发问：什么是使徒信经？和我们有什么关系？
问题：
请问什么是使徒信经？
里面内容是出自哪里？
写使徒信经的人是谁？
使徒信经对我们信仰有什么关联？
其中使徒信经有提到与"圣徒的相通"，在基督教里面没有听过"圣徒的相通"？
有一次听学校辅导说，天主教有圣徒日，可以向圣徒祷告…基督教好像没有这个东西…？
答：
1.请问什么是使徒信经？
答：
我信上帝，全能的父，创造天地的主。
我信耶稣基督，上帝的独生子，我们的主；因着圣灵成孕，从童女马利亚所生；在本丢彼拉多手下遇难，被钉在十字架上，死了，葬了；下到阴间；第三天从死里复活；后升天，坐在无所不能的父上帝的右边；将来要从那里降临，审判活人、死人。
我信圣灵；一圣基督教会，圣徒相通；罪得赦免；肉身复活；并且永生。阿们。
2.里面内容是出自哪里？ 写使徒信经的人是谁？
答：
使徒信经据说来自使徒，但确实情形无法查证，只知道在教会历史很早期，甚至西元一、二百年时，就已经普遍被当时的基督徒使用。
内容部分，则都是来自圣经。
3.使徒信经对我们信仰有什么关联？
答：
从初代教会开始，使徒信经就是一种很简单、方便、又有效的信仰告白。
透过使徒信经，我们可以轻易让别人知道我们在信些什么。
透过使徒信经，我们也可以检验自己是否信到这些东西。
透过使徒信经，我们也可以检查别人所信的是不是异端。
简单讲，使徒信经起码有这些功能：
1. 信仰介绍
2. 检验自己
3. 检验异端
4.其中使徒信经有提到与"圣徒的相通"?
答：
请自己看内容。
5.在基督教里面没有听过"圣徒的相通"
答：
基督教不少教会常常要唸诵使徒信经，怎么会没有听过‘圣徒相通’呢？
所以这些教会的弟兄姊妹当然有听过。
然而，也确实那些连使徒信经是什么都不知道的教会，也越来越多。
越来越多教会不唸使徒信经，信徒也没听过使徒信经。
这种现象很严重，我们要小心。
至于什么是‘圣徒相通’？
是活人与死人可以讲话，叫圣徒相通吗？
还是活人与活人间的彼此相爱，历世历代间的信仰传承，叫圣徒相通？
前者是错误的，后者才是正确的。
6.有一次听学校辅导说，天主教有圣徒日。
可以向圣徒祷告…基督教好像没有这个东西
答：
天主教可以向死人祷告、向天使祷告、向马利亚祷告，
基督教反对这些，因为这些都违反圣经。
小小羊
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这个使徒信经本身如果是教会信徒信心偏差的原因，那是因为以后的信徒的人的因素，不是因为使徒信经当初产生的原因造成的。
那么如果这个时代的人都是用错置的因果关系看使徒信经，是不是使徒信经在这个时代就不必存在？
显然这是教会的讲道的时代性愈多偏离神的道的永恒性造成的负面效应，与其论断所有诵读使徒信经的教会都是反时代潮流的，不如在神的灯台前承认教会的讲道有偏差。
Posted by 基督徒 at 2012年09月1日 17:16
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补充一下
某些异端教派(ex.阿里乌派or一性论的教派)自称是承认使徒信经的
因为使徒信经对耶稣的神性并没有完整的叙述
Posted by 何冠霖 at 2012年09月1日 22:32
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某些异端教派自称是承认使徒信经的， 因为使徒信经对耶稣的神性并没有完整的叙述
答：
正确！
事实上，我们要很小心，千万不要以为使徒信经就是万灵丹。
毕竟，企图只单靠一份简单的信经，就能分辨所有异端，这是天方夜谭。
但是，我们也必须记住：
确实，有些异端一样承认使徒信经；
但假使连最基本的使徒信经都过不了，那就更显示出是异端了。
使徒信经，只是一个基本。
假使连这个基本都过不去，那表示对方信的和我们信的，是不一样的基督教。
要比较完整检验异端与否，一般起码要使用三个基本信经才比较够：
1. 使徒信经。
2. 尼西亚信经。
3. 亚他拿修信经。
有些学者会说出不一样的三份，但没有关系，重点都一样，就是必须涵盖：
1.使徒信经的基本信仰内容
2.基督神人二性（基督是百分之百的人也是百分之百的神）
3.上帝三位一体
很不幸的，近年来越来越多教会不仅使徒信经是什么不知道，还不断去碰触各种使徒信经、三位一体的界线，动辄以为历世历代信仰传承都是错，自己才有新创见新亮光，殊不知这是在走钢索，甚至是往地狱去狂奔。
弟兄姊妹们！
越到末世，想持守信仰纯正，只会越来越难，因为纯正之声越来越被各种假道掩盖。
所以，我们要很小心分辨真理假道，用圣经来检验，努力看这些教导是不是真正历世历代正统的传承，并求主保守我们洁净，不会耳朵发痒，不会喜欢听所谓“新”道理，不会厌恶传统信仰传承。
Posted by 小小羊 at 2012年09月2日 09:16
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信经不是：
1）一种“咒语”，它本身是没有什么法力。它的作用不是：若遇到危险，就将它背诵出来消灾解难、降魔服妖。若没有危险，背诵它就可以自祈多福。
2）其它宗教的玫瑰经、圣母经等。将信经背诵了某一个指定数目后，亦不能够为自己积一些“功德”（merits)。
信经是：
信仰群体在某个特定的时间和空间中的一个信仰宣告，以满足当时的一个需要，目的一般是要抗衡和澄清因某些异端而起的信仰混淆。
‧因各个信经都有本身的历史背景，所以亦要按此去理解
‧内容来自圣经，但并不等于圣经，却要按圣经去理解它
‧既是信仰的浓缩版，它的强处就是能够精洁简单地将一部分基要信仰表达出来，但亦因为只是一个概要，所以不是所有核心信仰都被包括在内，亦未能够详细论述
‧天主教亦按他们的解释去持守使徒信经（例如他们对‘圣徒相通’ 就有他们的见解），但天主教和基督教在基要教义上有严重分别。由此可以看见，信经并不是分辨信仰的不二法
留心一点，就算不用信经（浓缩版的信仰）而用全本圣经（完全版的信仰），也不能够简单快速的分辨基督信仰的真假，因同一本圣经当落在在异端的手上，还是被扭曲解释。
所以，基督徒还是要天天多读圣经，又要对‘按正意分解圣经’下苦功。
一方面，教会历代的解经传统是一个重要的参考，因这是千百年的累积智慧，参考价值不容忽视。但另一方面，当小心不要把解经传统放在一个比圣经本身还要高的位置。所有传统一定要比圣经低一线，甚至不可以与圣经有同等地位和权柄。一个不可以被忘记的实例：马丁路德等因坚持按正意去解读罗马书的“因信称义”而推翻当时以百年计的信仰传统，纠正偏差了的核心基督信仰。
Posted by mark at 2012年09月2日 12:00
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本文来源：小小羊园地
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